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    ??1、

    ??【卡巴拉（kabbalah）】

    ??神秘主义的意义模糊。这句话应循《s/z》的解构法来分门别类。

    ??首先是阐释符码：什么是神秘主义？为何意义模糊？何谓「意义」「模糊」？

    ??再者是指意符码，不过这里的主体性在我看来甚不明确。我没有「人」，实际层面上也少了「环境」。

    ??接着还有行动、象徵，以及文化符码。

    ??文化符码指向神秘主义。我想过中世纪的宗教狂热祭拜，另个原因是卡巴拉相关经籍中的女恶魔莉里特，使我无法不与中世纪曾辉煌一时的女巫文化拉线（假如继续沿线回溯，我可能将永远走偏）。

    ??这是对犹太卡巴拉神秘主义的研究中的一环。

    ??我只掀开其面纱一角就转身离去。我尚需一点激励人心的衝动，还有一个令我满意的时机点。

    ??要不就一句话。

    ??譬如那日我清楚听见脑中命我读完高行健《灵山》的声音，是与这句话同奏：

    ??「你在左边吃一碗豆腐脑，那种细嫩可口作料齐全走街串巷到处叫卖一度绝跡如今又父业子传的豆腐脑。」

    ??标点符号是被鬼吃了吗？

    ??食豆腐脑的饿鬼。祂如影随形到最后。

    ??2、

    ??【已灭踪之诺斯底教派（gnosticism）之论点】

    ??物质是恶，精神乃善。

    ??是因为——神赋人精神／创小神，人／小神造物。

    ??我私认为当时当刻的「造」近乎褻瀆。

    ??好在我是不可知论者。

    ??3、

    ??德国中部偏西一小城，某条名为皮老街的街边竖了幢翠绿色的木造屋——独栋叁层楼，有四座淡蓝色的小露台。在那里我过了晚沙发衝浪的生活。

    ??接待我的是位金棕发色的男性，开始我们交流极少。我已经足够寡言，选择沙发衝浪不过是没钱，幻想过与沙发主在其所居的城镇游玩，但当我下了巴士踏上那座小镇，我就不觉得这地能为我营造任何的惊喜。可能我需要主动去创造，但是我没意愿。

    ??有时我得活得像沙特一点，让所有人投我以端庄的崇羡，明明他们对我毫无头绪。

    ??——我不认为真有人能读懂《存在与虚无》。我们只是在其中各取所需。

    ??朋友向我说这句话，我回，是的，就像没有人能真正读懂《尤利西斯》。

    ??但是人类很善于自欺欺人。我们似乎常引以为傲，事实是我们应当反其道而行。该自觉羞愧。

    ??我拖着行李去他家，他在门边等我，第一眼看上去比实际年龄衰颓十岁。

    ??回忆时候，我觉得是他的眼神害惨了他。

    ??可能还有指间那根雪茄。那是我第一次见到会抽雪茄的男人。

    ??嗐，我被电影荼毒太深了。

    ??我记得后院有座灰井。我秉据确信造就起这座井的石砖本是灰色，但是完工后被漆成了粉色。

    ??视觉上绝称不上美好，这位男人似乎也同意，他说这早已荒废，要拍照随意——过往经验告诉他，异乡人最热衷收集这类无用的怪风景——我点点头，提议他有机会应该和「我」这种人要相机来看看。

    ??旅人的相机还是有可看性，而且会很合习于批判之人的胃口，并养大他们。跟照料自家宠物道理相同。

    ??够肥肿，手掐就能流油的，你便能断言这崽子有羡煞旁人的资本。人类齜牙咧嘴的模样难道不可爱吗？

    ??他看上去不笨，理应明白我话外话。

    ??我没想到他立刻应用在「我」身上。

    ??于是我们几乎聊了整